<h1>ארחות חיים הלכ' סדר תפלת מוסף (ר"ה) סימנים י"א—י"ד</h1>
<h2>דף לב:</h2>
ויש שואלין למה קדמינן פסוקים דכתובים לפסוקים דנביאים וי"ל דמשום דדוד קדים לנביאי קדמינן פסוקי דכתובי לפסוקי דנביאי וכ"כ הר' אשר בשם הר' שמואל בר דוד וכ"כ הר' נתן ז"ל וכן פסקו הגאונים ז"ל דכתובים באמצע וכ"כ ר' האיי גאון ז"ל כן מסורת בידם והרמב"ן ז"ל כתב שכן מפורש במסכת סופרי' שבכל מקום דברי קדושה הן קודמין לדברי קבלה והא דאמרינן בגמרא תורה נביאים וכתובים סדר כתיבה נקט ואזיל. ויש נהגו לומר יעלה ויבא במוסף אפי' שנזקקין לומר זכרונות כמו שכתבנו וכתב הב' עשרת הדברות שעלינו לומר וקרב פזורינו במלכיות זכרונות ושופרות וכן כתוב בסדורים וכן עיקר וכל המשנה ממנהג הסדורין טועה הוא עכ"ל ויש מוחין מלומר ה' צבאות יגן עליכם לפי שאין להוסיף בפסוקים רק לומר אותן שהן חובת היום וכן דעת הר' יונה ז"ל. אין מזכירין מלכיות זכרונות ושופרו' של פורענו' מלכיות כגון בחמה שפוכה אמלוך עליכם זכרונות כגון ויזכור כי בשר המה שופרו' כגון תקעו שופר בגבעה ולא זכרון של יחיד כגון זכרה לי אלהי לטובה ופקדונת אינם כזכרונו' כגון פקד פקדתי. ויש לו להזכיר פורענות עכו"ם כגון ה' מלך ירגזו עמים זכור ה' לבני אדום. ה' אלהים בשופר יתקע. שמע ישראל. אתה הראת לדעת. וידעת היום והשבות כל הפסוקים אלו ענין מלכות אע"פי שאין בהם זכר מלכות הרי הוא כמו ה' ימלוך ויהי בישורון מלך. ומלכות שיש עמו תרועה כגון ה' אלקיו עמו ותרועת מלך בו אומרו עם המלכיות ועם השופרות ותרועה שאין עמה כלום אומרה עם השופרו' ודוקא תרועה סתם ולא תרועה שיש בה חצוצרות. וכתב הרמב"ן ז"ל ומה שנהגו להשלים בתורה ותקעתם בחצוצורות טעות הוא ואם השלים בנביא יוצא וכ"כ הרשב"א ז"ל ותקעתם בחצוצרות אינו אומרו כל עיקר דאנן בעינן שופרות ואותן שנהגו לומר ותקעתם בחצוצרות בסוף השופרות טעות הוא ואע"ג דכל מקום שיש חצוצרות במקדש יש שופר מ"מ אנן קרא דמזכיר ביה שופר בעינן וליכא אלא אומר לא הביט און ביעקב אע"פי שאמרו עם מלכיות וא"נ יום תרועה עכ"ל. וכבוד הרב יהא מונח במקומו שכל סדורי התפלות הזקנות כתוב פסוק זה והטעם לפי שבספרי דרשו מפסוק זה מלכיות זכרונות ושפרו' ואמרו ותקעתם אלו שופרות והיו לכ' לזכרון אלו זכרונו' לפני ה' אלקיכ' אלו מלכיות יש אומרים אחרי' פסוק זה ובחדש השביעי באחד לחדש מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבודה לא תעשו יום תרועה יהיה לכם וטוב לומר את שניהם דהא אמרינן אין פוחתין אבל אם בא להוסיף מוסיף. והר' יונה נהג לאמרו אחר פסוקי השופרות ואח"כ אומר אלקינו תקע וכו'.
